LOS HOMBRES NO SON ISLAS (T MERTON)

El hombre está dividido contra sí y contra Dios por su egoísmo que lo divide de sus hermanos. Esta división no puede ser sanada por un amor que se coloca en solitario en uno de los lados de la hendidura: el amor debe alcanzar ambos lados para poder juntarlos. No podemos amarnos a nosotros si no amamos a los otros: y no podemos amar nos vuelve incapaces para amar a otros. La dificultad de este mandamiento “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, radica en la paradoja de que tendríamos que amarnos inegoístamente porque aún el amor a nosotros mismos es algo que debemos a otros.

Esta verdad nunca es clara mientras presumimos que cada uno de nosotros, individualmente considerado, es el centro del universo. No existimos sólo para nosotros, y cuando únicamente cuando estamos plenamente convencidos de esta verdad comenzamos a amarnos adecuadamente y así también amamos a otros. ¿Qué quiere decir amarnos adecuadamente?. Lo primero desear vivir, aceptar la vida como un inmenso don y un gran bien, no por lo que ella nos da, sino porque nos capacita para dar a otros.. El mundo moderno empieza a descubrir cada vez que la calidad y la vitalidad de la existencia del hombre dependen de su voluntad secreta de vivir. Existe dentro de nosotros una fuerza oscura de destrucción que alguien ha llamado “el instinto de la muerte”. Es algo terriblemente poderoso esta fuerza engendrada por el amor propio frustrado que lucha consigo mismo. Es la fuerza del amor de si mismo que se ha vuelto aborrecimiento de si mismo, y que, al adorarse, adora al monstruo en que se consuma.
Es pues de importancia suprema que consintamos en vivir para otros y no para nosotros mismos. Cuando hagamos esto podremos enfrentarnos a nuestras limitaciones y aceptarlas. Mientras nos adoremos en secreto, nuestras deficiencias seguirán torturándonos con una profanación ostensible. Pero si vivimos para otros, poco a poco descubriremos que nadie cree que somos “dioses”. Comprenderemos que somos humanos, iguales a cualquiera, que tenemos las mismas debilidades y deficiencias, y que estas nuestras limitaciones desempeñan el papel más importante en nuestras vidas, pues por ellas tenemos necesidad de otros y los otros nos necesitan. No todos somos débiles en los mismos puntos: y por eso nos complementamos y suplementarnos mutuamente, cada uno rellena le vacío del otro.
Sólo cuando nos vemos en nuestro contenido humano verdadero, como miembros de una raza que está planeada para ser un organismo, un “cuerpo”, empezamos a comprender la importancia positiva, tanto de los éxitos como de los fracasos y de los accidentes de nuestra vida. Mis éxitos no son míos: el camino para ello fue preparado por otro. El fruto de mis trabajos no es mío, porque yo estoy preparando el camino para las realizaciones de otros. Ni mis fracasos son míos: pueden dimanar del trabajo de otros, más también están compensados por las realidades. Por consiguiente, el significado de mi vida no debe buscarse solamente en la suma total de mis éxitos y de mis fracasos, junto con los éxitos y fracasos de mi generación, mi sociedad y mi época. Pueden verse, sobre todo, dentro de mi integración dentro del Misterio de Cristo. Eso fue lo que el poeta John Donne comprendió durante una grave enfermedad, al oír que las campanas doblaban por otro.
“La iglesia es católica, universal, luego todos sus actos, todo lo que ella hace, pertenece a todos. ¿Quién no inclina el oído a la campana que en alguna ocasión tañe? Y ¿ quién puede suprimir de este tañido la verdad de que un pedazo de uno mismo está saliendo de este mundo?”
Todo hombre es un pedazo de mí mismo porque yo soy parte y miembro de la humanidad. Todo cristiano es parte de mi cuerpo porque somos. Lo que hacen por mí, para mi lo hacen. Con todo, cada uno de nosotros permanece responsable de su participación en la vida de todo el cuerpo. La caridad no puede ser lo que se pretende que sea, si yo no comprendo que representa la participación en la vida de un organismo totalmente sobrenatural al que pertenezco. Únicamente, cuando esta verdad ocupa el primer sitio, encajan las otras doctrinas en su contexto adecuado. La soledad, la humildad, la negación de uno mismo, la acción y la contemplación, los sacramentos y la vida monástica, la familia, la guerra y la paz. Nada de esto tiene sentido sino en relación con la realidad central que es el amor de Dios viviendo y actuando en aquellos a quienes El ha incorporado en su Cristo. Nada. Absolutamente nada tiene sentido, si no admitimos con John Dunne que “Los hombres no son islas, independientemente entre si: todo hombre es un pedazo del continente, una parte del todo”.
(Extracto de “Los Hombres no son islas”).
THOMAS MERTON